引用

引用第26楼qwer于2011-06-06 17:11发表的 :
以前不管怎么分合，中国始终是强国。之后就不是了。

我也研究过佛教，我曾经去香港带了大量的书籍回来看，但经过对比，我做出了选择。

能否赐教，您看了哪些佛教书籍？做了哪些对比才做出了选择？
我相信真理越辩越明。

引用

引用第30楼sgxing于2011-06-06 23:21发表的  :

能否赐教，您看了哪些佛教书籍？做了哪些对比才做出了选择？
我相信真理越辩越明。

1佛教本身不是宗教，因为它本身不相信有神。而宗教的前提是相信有神。这是中国很多自称是佛教徒不明白的地方。
2佛教主张不杀生，很多人把鸡鸭杀了供奉佛，这不很可笑吗？
3佛教有很多书籍，多的你连名字都记不住。即使你不吃不睡，一辈子也看不完这些书。如果这世界真的有神，我相信神会用人能够明白的方式理解神。
4佛教主张吃素、脱离社会，难道不是为祸中国？
5佛教主张是又不是，不是又是，难道不是混乱了中国人的思维？相反，基督教主张“是就是，不是就不是”，“就是天地废去了，神的话一点一滴都不能废去”，明确得很，好理解得很。这也是西方更早发现科学的原因之一。难怪现在连印度人很多都不信佛教。

佛教并非我们的祖宗传下的，大家要明白这点。佛教不是我们的国教，我们不要把印度人不要的垃圾当做宝，这是非常羞辱的。

引用

引用第31楼qwer于2011-06-07 06:19发表的 :

1佛教本身不是宗教，因为它本身不相信有神。而宗教的前提是相信有神。这是中国很多自称是佛教徒不明白的地方。
2佛教主张不杀生，很多人把鸡鸭杀了供奉佛，这不很可笑吗？
3佛教有很多书籍，多的你连名字都记不住。即使你不吃不睡，一辈子也看不完这些书。如果这世界真的有神，我相信神会用人能够明白的方式理解神。
4佛教主张吃素、脱离社会，难道不是为祸中国？
.......

1. 说的对，佛教本质是教育。菩萨既是觉悟有情的意思，佛既是觉悟了的人的意思。
2.佛教主张不杀生，很多人把鸡鸭杀了供奉佛，这不可笑，而是很可悲。因为这些人没有按佛的教导去做。就象基督教的上帝号召臣民博爱，可是还是有许多的基督徒侵略、掠杀。
3.佛法浩如烟海，这正体现了佛教的博大精深、不可思议。之所以佛祖要传四万八千法，因为众生的根性有四万八千啊。佛说过，对当机者，佛法如醍醐灌顶，对不当机者，佛法成了毒药。必须因材施教。从爱好看，有的人喜欢体育，有的人喜欢文学，有的人喜欢玄学，从职业看，有经理、有老师、有杀猪的、甚至有小偷、妓女，我佛慈悲，不舍一人，故说四万八千法，渡尽有缘。所以看佛经，不是让你眉毛胡子一把抓，什么都看。而是选择适合自己根性的书看。
4.吃素首先利于健康，其次利于慈悲心的培养。正是挽救中国的良方。

5.这一点qwer说的有点可笑了，自己看不懂就证明别人有错？是小学知识好理解还是大学知识好理解？大学知识就是为了迷惑人的？
可能你是看了金刚经的著名三段论：佛法，我说非佛法，是名佛法，感到疑惑。老子说：道可道，非常道，名可名，非常名。。。。。吾不知其名，强字之曰道。。。。。请你仔细体会，是否有同工异曲之妙？就象哲学上的否定之否定，难道就是什么也没有说？
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界 ：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。”只是儿童游戏？

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引用第32楼qwer于2011-06-07 06:26发表的 :
佛教并非我们的祖宗传下的，大家要明白这点。佛教不是我们的国教，我们不要把印度人不要的垃圾当做宝，这是非常羞辱的。

基督教也并非我们的祖宗传下的，qwer怎么就没有明白这点？不过佛教徒并没有认为信基督教有什么羞辱，因为基督教适合这部分人的根性。同样，今天的印度人的根性已经与佛经不相应，自然就信他们相应的宗教去了。大乘佛法在中国的兴盛不是偶然的，因为有儒教、道教在中国普及打下了良好的基础。

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引用第34楼sgxing于2011-06-07 19:48发表的  :
5.这一点qwer说的有点可笑了，自己看不懂就证明别人有错？是小学知识好理解还是大学知识好理解？大学知识就是为了迷惑人的？
可能你是看了金刚经的著名三段论：佛法，我说非佛法，是名佛法，感到疑惑。老子说：道可道，非常道，名可名，非常名。。。。。吾不知其名，强字之曰道。。。。。请你仔细体会，是否有同工异曲之妙？就象哲学上的否定之否定，难道就是什么也没有说？
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界 ：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。”只是儿童游戏？


.......

第5点我的看法不可笑。只是我觉得做人要实事求是。是就是，不是就不是。任何狡辩都没用。大学不是自己自封的。要有事实证明。

我是不会研究“是又是，又不是的”。因为我有更重要的事情做。研究这些无聊的东西根本就是上了魔鬼的当。

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引用第35楼sgxing于2011-06-07 19:59发表的  :

基督教也并非我们的祖宗传下的，qwer怎么就没有明白这点？不过佛教徒并没有认为信基督教有什么羞辱，因为基督教适合这部分人的根性。同样，今天的印度人的根性已经与佛经不相应，自然就信他们相应的宗教去了。大乘佛法在中国的兴盛不是偶然的，因为有儒教、道教在中国普及打下了良好的基础。

你这么说是因为你没有研究中国的历史。

基督教与中国的渊源很深。

老子道德经“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。”与圣经非常吻合。

现代科学已经逐渐证明圣经的科学性。例如人类都是来源于非洲的同一祖先。

其实在中国祖先逐渐迁移出非洲过程中（圣经有记载人类为何会迁移），祖宗已经留下遗嘱，将来要去西方取经。

但取西经并非是去印度取经。

我们现在谁也不会把印度当做西方。

可惜陈袆 受阻于印度，以为佛教是真经。

真经是耶路撒冷的圣经。

第4点。如果中国人都吃素。营养会跟不上，中国人的体质会越来越差。所以很明显这也是魔鬼的阴谋。

圣经写的很清楚，为何洪水后允许人类吃肉。

第3点。既然佛教不承认有神，那就没有继续讨论的必要了。

如果有人硬说佛教很好，可以教育人，是一门教育学。那我说，*****也讲*****，理论上也很好啊。那你为何不信*****呢？

搞一门伪学说很容易，可以包罗万象，美轮美奂。但很可惜，都是依靠自己的力量，是假科学，以为真的人定胜天，可悲。

第3点。既然佛教不承认有神，那就没有继续讨论的必要了。

如果有人硬说佛教很好，可以教育人，是一门教育学。那我说，*****也讲*****，理论上也很好啊。那你为何不信*****呢？

搞一门伪学说很容易，可以包罗万象，美轮美奂。但很可惜，都是依靠自己的力量，是假科学，以为真的人定胜天，可悲。

圣经把人类的起源、世界的来源记载的清清楚楚。而且逐渐得到科学家的证实。

人为何会犯罪，怎样才能得救？圣经也写的很清楚。

否认基督教前，应该先读圣经。

认识上帝是智慧的开端。

如果你买一辆车，需要配一本操作的册子。当然你希望这本册子你能够读懂，否则岂不车毁人亡？

如果车老板给一大堆的册子给你，这些书你一辈子都不可能读完，要你挑一本适合自己的，你敢开着车吗？

这是非常浅显的道理。

如果中国人都信佛教。结果是：

男的当和尚，女的当尼姑。大家都不生育，这样就非常符合佛教教义了。但中国人岂不断子绝孙？

引用

引用第41楼qwer于2011-06-07 20:47发表的 :
圣经把人类的起源、世界的来源记载的清清楚楚。而且逐渐得到科学家的证实。

人为何会犯罪，怎样才能得救？圣经也写的很清楚。

否认基督教前，应该先读圣经。
.......

qwer对圣经学的很好，佩服！我的确对圣经知之甚少。但是我并没有否认基督教呀，你看我的回贴中有那句否定基督教的言论吗？倒是老兄你多次否定甚至攻击佛教。可能你都没有耐心看完主贴。还是建议你耐心看看主贴吧，最好多看几遍。
我要打坐去了，其它的明天有时间我再回复。

引用

引用第37楼qwer于2011-06-07 20:28发表的  :

你这么说是因为你没有研究中国的历史。

基督教与中国的渊源很深。

老子道德经“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。”与圣经非常吻合。

.......

这个太明显了，还用研究吗？基督教与中国的渊源再深，有佛教与中国的渊源深吗？无论是时间还是深度都是远远不可比的。现在所谓的传统文化是什么？不就是儒释道吗？即使儒教文化道教文化也已经大量融合了佛教的精华，只是你没有发现罢了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒 看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。何来与圣经非常吻合？

引用

引用第41楼qwer于2011-06-07 20:47发表的  :
圣经把人类的起源、世界的来源记载的清清楚楚。而且逐渐得到科学家的证实。

.......

这个问题提的好。我只听说上帝7天创造了世界，其它了解甚少。qwer能否仔细解释一下让我等开开眼界，又是那些内容逐渐得到科学家的证实的。
佛教对人类的起源、世界的来源我倒是略知一二，解释如下。

先来看宇宙的构成佛经是如何描述的。

几千年来，人们都认为我们所居住的地球是宇宙的中心，而月亮、太阳以及天空中的星星都是围绕着地球运行的。直到大约５００年前，有一位科学家提出太阳中心说（即日心说），也就是说，太阳才是中心，而地球、月亮、星星都是围绕太阳运行的。这一比较正确的说法竟遭到当时天主教会的反对，那位科学家（布鲁诺）竟被教会活活烧死了。而佛陀在二千五百年前提出的空间宇宙构成的学说竟与今天最先进的天文学、宇宙构成学说是那样的吻合，那样相似。佛陀不认为地球、太阳是中心；佛陀认为，宇宙本无中心、本无边际。这个说法也出自《华严经》。在《华严经》第一卷之前、华严处会之后，是法界安立图。这里先讲了小世界——也就是我们的地球、月亮、太阳，都围绕须弥山转，因此，小世界应该不是太阳系本身，而应该是银河系。接着提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是说一千个银河系，算是一个小千世界；一千个小千世界谓之一个中千世界；一千个中千世界谓之一个大千世界（十亿个银河系），并且画出了图形，还特别说明了图形是平面的，实际上是立体的。接下去讲无量数的大千世界构成普照十方炽然宝光明世界种；无量数的世界种构成华藏庄严世界海。再接下去，佛陀讲了，若以华藏庄严世界海为中心，在它的八方上下可以标出十个世界海，它们都与华藏世界海相等，并且指出：‘广说者不可穷尽。’说十方包括上下，早知地球是悬在虚空中，且太阳系、银河系都是悬空的。而且在《华严经》第八、第九、第十三卷，即华藏世界品更是专门、详尽地给我们讲述了无限宇宙之构成。
《大方广佛华严经 华藏世界品》中描述道：诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。
在二十世纪快要结束的今天，天文学界的科学家们使用了那么多先进的天文望远镜才看到的宇宙空间，而我佛如来在二千五百年前就看到了，而且更广远，并且讲得那样具体，那样清楚。难道这也是封建迷信吗？这能用一般的‘宗教’二字所能说明的吗？银河系有多大? 许许多多的恒星合在一起，组成一个巨大的星系，其中太阳系所在的星系叫银河系。银河系像一只大铁饼，宽约8万光年（有说10万光年的），中心厚约1.2万光年，恒星的总数在1000颗以上。对我们常人来说，浩瀚无垠的宇宙几乎是不可度量的。而对天文学家来说，精确地测绘宇宙天体不仅是必要的，而且也是可能的。天文学采用的计量单位是“光年”，即光在一年里所走的距离。光的前进速度约为每秒30万公里，一光年大约是 9.7万亿公里。银河系的直径约为10万光年。而在银河系之外还有别的星系，距离我们有数十亿光年。最新发现的类星体位于我们目前所能观测到的宇宙边缘，与地球相隔约100亿～200亿光年，是迄今所知的最遥远的天体。 如此遥远的距离简直令人难以想象。天文学家第一种估计，宇宙中最遥远的天体距离地球约有100亿光年。而按第二种速率计算，则宇宙边缘距离地球达200亿光年之遥。而一个娑婆世界有十亿个银河系，8万光年乘十亿=8 x 10^13 光年（800，000八十万亿光年），远大于现在所能观测到的宇宙。连一个娑婆世界都没有看到底，何况无量数的大千世界构成的普照十方炽然宝光明世界种! 无量数的世界种构成华藏庄严世界海!!

下面图片来自哈勃天文望远镜，可与经文中（楼上的红字体）的世界种形状对比
　　哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的“功臣”。

1. 编号是NGC 4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）
2. 宏伟壮观的狮子座的“NGC 3370”螺旋星系（回转形）
3. 遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形）
4.距地球两千八百万光年的宽边帽星系（轮辋形）

5.哈勃望远镜摄到的高度清晰云柱，最大的头尾两端有4光年的长度，一直是业余天文学家们最感兴趣的太空影象。（山幢形）
6. 以凡高作品《星夜》命名的景象（胎藏形）
7. 被命名为蚂蚁星云的Mz3（众生身形）
8. 蝌蚪星系（众生身形）

9. 被称为爱斯基摩星云的NGC 2392（圆满光明形）
10.不规则星系大麦哲伦云（种种珠网形）
11.距地球6500光年的恒星“格麦兹的汉堡包”（门闼形）
12. 距地球八千光年的沙漏星云（佉勒迦形 一种盛粮食的圆囤）

13. 这些由星际尘埃及气体组成的云气，远远地盛开在1300光年远的仙王座恒星丰产区。有时它被称为彩虹星云，有时人们又叫她艾丽斯星云，而被编入目录的则是NGC 7023（云形）
14. 仙后座A的超新星遗骸，这张影像所显示区域的大小约在10光年左右，这颗死亡恒星的星光，是经过了一万年才传到地球呢（树林形）
15.  AM 0644-741有一个美丽的蓝色亮光环，人们称它是戒指星系。它的直径有15万光年，比我们的银河系要大很多，距离我们约300光年。（诸庄严具形）
16.命名为PKS285-02的年轻星云（莲花形）

17. 这是蝴蝶星云（M2-9）距离我们约2,100光年远。（众生身形）
18. IC 4406方形星云（普方形）
19. 这些由星际尘埃及气体组成的云气，远远地盛开在1300光年远的仙王座恒星丰产区。有时它被称为彩虹星云，有时人们又叫她艾丽斯星云，而被编入目录的则是NGC 7023（云形）

佛教中所说的“世界海”“法海”无边，现代天文学目前已观测到的“宇宙海”亦浩瀚无垠。其实有一定的重合性。

佛教中流行的“卍”字标志，其实就源自对大宇宙的认识，是旋转的星系形象的抽象化。象征佛法是一种可以透观宇宙的最高级智慧与觉悟。

你们在搞原子弹试验吗?这是天机不可泄露.

至于人类起源，转贴如下：
在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：

天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚［革＊卬］。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
  在上一个成住坏空的过程最后，人们命终都生到光音天。那里的生命都是自然化生的。以念为饮食，不必食用真正的食物。身体都有光明，能够飞行自在。想去那里就到那里。从那之后，这个婆娑世界的土地都变成了水，没有日月星辰之光。也没有年月岁日，只有一片黑暗。光音天的人命终之后又转生到人间，虽然来到人间，但是仍然以念为食，能够神足飞行，身体有光明照耀。在这个世界上的寿命很长。都自称众生。 后来大地涌出了一种甘泉，就如同酥蜜一样。 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看，吃后觉得味道很好，于是以手抄接，随意饮食。逐渐贪恋其美味，没有满足。其他的众生也效仿之。这样吃的时间一长，身体逐渐粗重，肌肉坚实，失去了天人的美妙容貌。也不再有飞行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地间一片黑暗。

　婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虛空。然后方有昼夜晦明．日月岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悅泽。好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悅泽。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共诤讼。是时地肥遂不复生 。

天地自然的道理，黑暗之后必有日月星辰出现在虚空，然后就会有昼夜明暗，年月流转。这时众生食用地味时间一长，吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋，吃的少的人容颜光润。就出现了美丑之分。端正的人就出生矫慢之心，看不起丑陋者，丑陋者生嫉妒心，憎恨容貌端正的人。众生之间就起了诤执仇恨。这时甘泉自然枯竭。大地长出一种自然地肥，色味美妙，芳香清洁，大家就取食地味。随着时间的流逝，那些吃的多的人容颜更加丑陋，吃的少的的人，面色依然很好，容貌端正。这些人就产生矫慢心，看不起丑陋者，丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。众生诤讼逐渐加重，地肥也不再生长。

其后此地复生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。色转粗丑。其食少者。色犹悅泽。端正丑陋。迭相是非。遂生诤讼。地肥于是遂不复生。其后此地生自然粳米。无有糠糩。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住于世。便有男女。互共相视。渐有情欲。转相亲近。其余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。即排擯驱遣出于人外。过三月已。然后还归 。
大地生长出的是一种粗厚地肥，虽然也很芳香可口，但是不如以前的地肥。众生继续取食。一样的情景再次上演。人们的差异更加明显，相互的诤讼也愈加严厉。粗厚地肥最后也没有了。后来大地生出的是自然的粳米，没有糠皮，色味香洁，可以直接食用。于是大家取食粳米。这样一段时间后，便分出男女，相互之间有了情欲，相互亲近。其他的众生看到后，就说：你们的作为是不好的，不好的。排斥驱赶其人。过三月后，才允许回来。

佛告婆悉吒。昔所非者。今以为是。时。彼众生习于非法。极情恣欲。无有时节。以惭愧故。遂造屋舍。世间于是始有房舍。习习非法。淫欲转增。便有胞胎。因不净生。世间胞胎始于是也。时。彼众生食自然粳米。随取随生。无可穷尽。时。彼众生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。于我劳勤。今欲并取。以终一日。即寻并取。于后等侶喚共取米。其人答曰。我已并取。以供一日。汝欲取者。自可随意。彼人复自念言。此人黠慧。能先储积。我今亦欲积粮。以供三日。其人即储三日余粮。有余众生复来语言。可共取米。答言。吾已先积三日余粮。汝欲取者可往自取。彼人复念。此人黠慧。先积余粮。以供三日。吾当效彼。积粮以供五日。即便往取 。
佛告诉婆悉吒，从前认为不对的，现在则认为理所当然。那时众生纵情恣欲，没有节制，但是以惭愧心的缘故，建造房舍。浸淫其中使情欲逐渐增长。于是便有了胞胎，不净生子。那时自然粳米随取随生，没有穷尽。这时有众生比较懒惰的则觉得随吃随取很是麻烦，于是就一起取来一天的粮食。其他的伴侣呼唤其一起取米的时候，他说，我已经取了一天的粮食，你们自己去取吧。其他人觉得这个人有点智慧，能够提前积聚粮食。我们也应当提前积攒，而且要积攒三天的粮食。于是大家都储存了三天的粮食。后来有其他的众生也逐渐效仿，并且积存的粮食数量逐渐上升。 三日、五日，如此不已。

时。彼众生竞储积已。粳米荒秽。转生糠糩。刈已不生。时。彼众生见此不悅。遂成忧迷。各自念言。我本初生。以念为食。神足飞空。身光自照。于世久住。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。香美可食。我等时共食之。食之转久。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悅泽。由是食故。使我等颜色有异。众生于是各怀是非。迭相憎嫉。是时甘泉自然枯竭。其后此地生自然地肥。色味具足。香美可食。时我曹等复取食之。其食多者。颜色粗丑。其食少者。颜色悅泽。众生于是复怀是非。迭相憎嫉。是时地肥遂不复生。其后复生粗厚地肥。亦香美可食。时我曹等复取食之。多食色粗。少食色悅。复生是非。共相憎嫉。是时地肥遂不复现。更生自然粳米。无有糠糩。时我曹等复取食之。久住于世。其懈怠者。竞共储积。由是粳米荒秽。转生糠糩。刈已不生。今当如何。复自相谓言。当共分地。別立标帜。即寻分地。別立标帜 。
大家都竞相积攒粮食，粳米荒芜，转而生出带有麸糠的谷物。大家见到这样的现象都很不高兴，忧虑迷惑。心想：我们刚开始的时候以念为食，能够神足飞行，身光显赫，世间长了，地生甘泉，香美如蜜，饮用日久，颜色差别出现，食用少的色泽光润，食用多的丑陋。因为饮食的缘故导致了我们容颜的差异。众生于是各怀是非，憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭。以后大地生出地肥，也是香美的很，食用之后更加增大相互之间的差异，如此这般，又生粗厚地肥，粗厚地肥没有了，又生长粳米。后来由于懒惰，竞相积存粮食，现在粳米也没有了，转而生长带有麸糠的谷物。现在该怎么办呢？于是大家认为应当把土地分给个人，竖立标志。决定后即实行。

婆悉吒。犹此因缘。始有田地名生。彼时众生別封田地。各立疆畔。渐生盗心。窃他禾稼。其余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。自有田地。而取他物。自今已后。勿复尔也。其彼众生犹盗不已。其余众生复重呵责而犹不已。便以手加之。告诸人言。此人自有田稼。而盗他物。其人复告。此人打我。时。彼众人见二人诤已。愁忧不悅。懊恼而言。众生转恶。世间乃有此不善。生秽恶不净。此是生．老．病．死之原。烦恼苦报墮三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之。可护者护。可责者责。众共减米。以供给之。使理诤讼 。
因为这个因缘，这个世界上才会有田地归属。那时的众生各自分封土地，建立疆界。于是渐渐有人生起偷盗的心。盗窃他人田地中的庄稼，其他众生看到了都说：你作的不对，不对。自己有自己的田地，却偷取他人的庄稼。但是有的众生依然盗窃不停。于是其他众生更加严厉谴责。甚至动手制止。告诉大家，这个人自有田地，却偷盗他人之物。而偷盗者却说，这人动手打我。众人见到两人互相诤执，都忧愁不乐。十分懊恼，世风日下，世间有这样不善的事情，才会产生这么多污秽不洁之物。这些就是生老病死的根源啊。烦恼苦报对堕落到三恶道。因为有田地所以有诤讼，现在只有拥立一人为主，治理国家，该保护的保护，该责罚的责罚。于是大家商量各自拿出一部分粮食，供给拥立的国主。让他治理各种诤讼官司。

时。彼众中自选一人。形体长大。颜貌端正。有威德者。而语之言。汝今为我等作平等主。应护者护。应责者责。应遣者遣。当共集米。以相供给。时。彼一人闻众人言。即与为主。断理诤讼。众人即共集米供给。时。彼一人复以善言慰劳众人。众人闻已。皆大欢喜。皆共称言。善哉。大王。善哉。大王。于是。世间便有王名。以正法治民。故名剎利。于是世间始有剎利名生
大家推选一个体形高大，颜貌端正，有威德的长者。对他说：我们现在推选您作我们的公正的国主，该保护的保护，该责罚的责罚。我们会一起供给您粮食。这样推选出的人听闻大家的申诉，判断受理大家的诤讼官司。大家各自供给一部分粮食与他。此人又以善言安慰大家。众人听后，皆大欢喜，一起称诵，太好了，大王。于是世间才有了国王的名称。以正法统治民众，所以称为刹利种姓。这样世间才有刹利的名称。

时。彼众中独有一人作如是念。家为大患。家为毒刺。我今宁可捨此居家。独在山林。闲静修道。即捨居家。入于山林。寂默思惟。至时持器入村乞食。众人见已。皆乐供养。欢喜称赞。善哉。此人能捨家居。独处山林。静默修道。捨离众恶。于是。世间始有婆罗门名生。彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者。便入人间。诵习为业。又自称言。我是不禅人。于是。世人称不禅婆罗门。由入人间故。名为人间婆罗门。于是。世间有婆罗门种。彼众生中有人好营居业。多积财宝。因是众人名为居士。彼众生中有多機巧。多所造作。于是世间始有首陀罗工巧之名
这时众人中有人这样想：家实在是很大的负累和有毒的芒刺。我宁肯舍弃居家，独自住在山林之中。于是舍家隐居。静默思维。到时候手持器皿外出进入村落乞食。众人看到，都很愿意供养，并且称赞：这人能够舍家隐居，独住山林，静默修道，舍离众恶。于是世间才有婆罗门的名字。后来又有的婆罗门不喜欢闲静坐禅思维，于是回到人间，诵念习咏为职业，又自称，我不是修行禅定的人。于是世人称其为不修禅定的婆罗门，因为他们住于人间城市，所以称为人间婆罗门。这样才有婆罗门种姓。众生中又有人喜好经营产业，积攒财宝。众人称为居士。又有人喜爱技巧工匠，造作器物，世间才有首陀罗工匠的名字。由此划分出不同的种性、社会阶层。

由此可以看到，佛教认为人的来源是光音天人逐渐堕落而来，人再堕落就有了畜生、饿鬼、地狱。正好与达尔文的进化论相反。

引用

引用第36楼qwer于2011-06-07 20:16发表的  :

第5点我的看法不可笑。只是我觉得做人要实事求是。是就是，不是就不是。任何狡辩都没用。大学不是自己自封的。要有事实证明。

我是不会研究“是又是，又不是的”。因为我有更重要的事情做。研究这些无聊的东西根本就是上了魔鬼的当。

老子说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。无聊的东西不是真的无聊，而是太高深难于理解就无聊啦。就像小学生读微积分自然无聊啦。
另外最大的魔鬼是自己的心魔，心无所住，任何外魔都是奈何不得呀。