立场不变与方法全新 1983年2月，胡*****去深圳视察工作，临别前，他专门写下“特事特办，新事新办，立场不变，方法全新”的题词，以表达他对特区事业的全力支持。
胡德平认为，这16个字，基本上浓缩了胡*****的改革思想。
胡*****对“方法全新”感触至深。
抗日战争时期，中国工农红军曾脱下军装，摘下五角星，戴上了国民党青天白日帽徽，穿上了国民党的衣服，成了国民革命军第八路军。当时大家不但高声拥护蒋委员长抗战到底，而且还向和自己有十年血债的蒋介石高喊蒋委员长万岁。
胡*****说，这只是方法问题，方法可以全新嘛，哪怕全新到可以喊蒋委员长万岁了，但红军的立场和本质没有变，通过抗日战争，中国*****就这样发展起来了。
胡德平说，父亲口中的立场不变，此立场不是这个主义那个主义，而是社会主义生产和改革的目的，这个目的应该是为了老百姓的利益。
联系当下改革现状，胡德平觉得，立场不变、方法全新，两者是相互关联、不可或缺的，如果改革可以不讲立场，方法上又不择手段，那就糟透了。
改革要改的是什么，胡德平认为，胡*****要改的，是高度集权的计划经济体制，而绝不是人民当家做主的地位。
胡*****主政期间，中共中央每年的一号文件都事关农业发展，连续五年如此，家庭联产承包责任制得以顺畅推行，也与此直接相关。
胡*****尤其强调人民的民主权利，他总是将民主和法治两个词语放在一起讲。他从不讲或很少讲无产阶级专政，他说，夺取政权后的*****应该对全民负责。
1986年，胡*****率先提到了社会保障问题。他说，改革有进攻也要有防守，要攻防结合，老进攻没防守，生活没保障，老百姓现状都无法维持，改革是改不下去的。
胡*****曾经说，他只是一个在特殊时期走上特殊岗位的“过渡性人物”。
依据胡德平的回忆，早在1980年任中央书记处书记时，胡*****就曾经这样讲过：工作方法我们学毛主席，工作精神学周总理，抓大事不搞繁琐哲学我们学邓小平。即便这样，我们的工作还可能干得不好，群众们还可能不满意，为什么，因为我们这些新进入领导班子的人，是些过渡性人物，是有局限性的。
胡*****补充说，不过，正因此，我们只有兢兢业业地工作，才能对得起人民，才能对得起党，才能对得起家庭。
胡*****、习仲勋、万里等老一代*****人对人民群众普遍有一个还债情结，兑现建国前党对人民的承诺，这也是这些老人在经历几次*****后的心理反映。胡德平分析说，这种情结说到底，关系到*****人的良心问题，关系到执政者的理想问题，关系到*****不应有特殊利益而只能有人民利益的问题。
一位相熟的老同志曾和胡德平讲过一件小事。
2009年国庆节前后，这位老同志去博物馆参观了一个展览，他被展览现场醒目的标语惹怒了——“辉煌六十年”。
老人百思不得其解——六十年是个什么意思呢，“文革”那十年也算辉煌吗？
“写出‘辉煌六十年’这一标语的人，他是决没有还债情结的。”换了换坐姿，往后仰了仰头，就势理下了稀疏的头发后，胡德平端起杯子，静静地靠在沙发上。
破除两大枷锁
南都周刊：真理标准讨论前后，胡*****呼吁自由气氛，反对精神枷锁和组织枷锁，并称，“在中国这样一个不自由的国度，这么发展下去怎么能够与世界其他国家竞争呢。”他是如何定义自由这一概念的？
胡德平：破除精神枷锁，这就涉及组织真理标准大讨论了。真理标准大讨论是个思想解放运动，思想解放的背后其实是解放人。如果思想受到束缚，人和人的关系成为主仆关系、主奴关系、从属关系，那么作为奴隶的这个人，他的思想能解放吗？
胡*****特别对毛泽东看京剧《法门寺》有感想，这个事他经常讲。刘瑾对贾桂说，你坐下嘛。贾桂说，奴才站惯了。
“文革”中，胡*****曾引用过列宁在《纪念葛伊甸伯爵》一文中写到的一段话：意识到奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是英雄；意识不到奴隶地位而默默无言、浑浑噩噩的奴隶，是十足的奴隶；津津乐道赞美奴隶生活并对和善好心的主人感激不尽的奴隶，是奴才，是无耻之徒。
南都周刊：在破除组织枷锁上，胡*****的策略是哪些？
胡德平：在平反冤假错案上他很积极，平反冤假错案就是打破组织枷锁嘛。在当时极左思潮影响下，人们稍有越轨的，稍有和当时政策不符的，稍有一些独立思考的，就可能被打成右派。
组织枷锁一旦套到你的身上，它会时刻提醒你，你是个犯了错误的人，你是个右派，在这个组织里，你的政治生命被宣告结束了。
毫无疑问，胡*****对农村的家庭联产承包责任制是赞成的，对企业里的承包也是赞成的，在承包中，他对工人的作用是肯定的。他常说，要对劳动者公平一点，奖励多一点，提高他们的积极性。他对鞭打快牛、涸泽而渔反感透了。
南都周刊：胡*****鼓励青年大胆闯，生活中他与子女的交流又是怎样的？
胡德平：他喜欢有创造精神的人，他喜欢用的词语是“反弹琵琶”，不要按常规的来，不要走别人走过的路。
胡*****看《三国演义》，他很早就对我讲，魏延给诸葛亮的一个建议是，咱别老是出岐山了，走子午谷好，这样可直捣长安。魏国灭掉蜀国走的也是阴平小道啊。胡*****说，魏延的军事思想真是值得研究啊，他的思路比诸葛亮的还好。
胡*****对广东人民，对项南，对任仲夷，对辽宁的郭峰等人念念不忘。当时郭峰支持搞大棚，带动大家经商，在全国搞得比较早。胡*****对这些敢闯敢试的人都很支持很欣赏，而且他号召我们这些子女也要这个样子。
真理面前求自由 南都周刊：1977年，胡*****主动请缨创办三本理论研究刊物，提到“北京有个旋涡”以及“你们敢不敢进”，当时的背景是怎样的？
胡德平：他向来认为，搞宣传和搞理论的，要理论联系实际，人有品格，理论也有品格，人的品格就是表里如一、言必行行必果，理论的品格就是理论联系实际。理论与实际联系得越准确、反映的问题越集中，这样的理论文章就越好。
当时好不容易打倒了“四人帮”，没想到“两个凡是”来了，他办刊的目的就是想联系这个实际，也想联系“文革”之后经济怎么发展这个实际。那是个变动时期，他鼓励大家大胆研究，于是他说，北京有个旋涡，看大家敢不敢谈、敢不敢研究这些问题。
从“文革”走过来的人，普遍有个思维定势，会觉得一篇文章肯定是有针对性的。当时“真理标准”文章出来后，大家都在议论，这是不是在影射什么东西啊，是不是针对什么人啊。
当时我也问过我父亲，因为有人说，这是在反华国锋呢，我不相信父亲会反华国锋，也不认为这篇文章是针对华国锋的，我觉得这就是个纯粹的理论问题。
当天日记里，我记下了这样一段话：我问父亲，你是不是有所指啊？父亲说，这有什么所指的呢，这就是理论问题呗。
中国式社会主义 南都周刊：胡*****对中国模式是如何阐释的？
胡德平：前社会主义国家苏联，它的治国理念是高积累低消费剥夺农民，资本主义国家美英是高度竞争，胡*****既不想走苏联和东欧的老路，也不想像资本主义国家那样用金融变化的手段来剥夺老百姓。他讲的还不是“有中国特色的社会主义”，而是“中国式社会主义。”
胡*****认为，中国要走通过内需来拉动经济发展的道路，我们社会主义生产的目的是富民，既要抓生产，又要提倡消费，但消费不同于浪费，经济发展不能通过第一部类推动第二部类，而应该用第二部类推动第一部类最终达至共同发展。
在当时，他把拉动内需、重视消费同最大限度满足人民群众物质和文化生活需要联系了起来。
另外，他希望每一个中国人都能在宪法允许的范围内获得自由，他提到了*****，提到了法治。
南都周刊：即便在今天，司法独立也受到很多困扰，而在当年法制更不健全的状况下，有关社会公平尤其司法公正，他的理解是怎样的？
胡德平：胡*****说，法律要让人一眼就能看出这是保护谁的。他说，私权在通常时期都是不能被侵犯的。
胡*****尊重宪法，他对严打，对从速从重处理，没有正面讲过，他常讲的是综合治理。我觉得他综合治理这句话，内涵是相当丰富的，在打击之外还得教育，对年轻人尤其如此，要防范，要给出路，都包括在这里面了。
