呵呵呵有领导以给定性了:赌徒！还做何美梦呀。

“赌徒”参与的赌场是谁开的？

【日本新闻网9月24日消息】日本冲绳县那霸地方检察院刚刚作出决定，释放本月8日被捕的中国人船长詹其雄。决定称，这属于保留处分的释放。

那霸地方检察院在解释释放中国人船长的理由是表示，主要是考虑到这一事件对于日本国民的影响，同时也是考虑到日中两国的关系。

新华网石家庄9月23日电 记者从河北省石家庄市国家安全机关获悉：近日，高桥定等4名日本人擅自进入河北省某军事管理区并对军事目标进行非法录像。河北省石家庄市国家安全机关接到报告后，即对上述人员依法采取措施，并对其问题进行审查。目前此案正在审理中。

钓鱼岛是中国领土，钓鱼岛海域是中国领海。日本国船只未经许可，进入在我国领海，是违反我国法律的行为；且日本国无故扣押我国渔船、渔民并拘留我国渔船船长詹其雄，是以执行日本国国内法之名对我国公民的绑架行为，应当受到我国刑法追究行为人之刑事责任。”
那么，1、日本国入侵并占领我国领土钓鱼岛之事，该当何罪？2、日本国军舰非法进入我国领海之事，该当何罪？3、日本国绑架、扣押我国正常作业的渔民、渔船之事，该当何罪？4、我国渔民詹其雄被日本国无端扣押至今之事，该当何罪？5、我国渔民詹其雄在日本国被无端扣押而产生的人身、财产和精神上的损失，该当如何处置？

船长退回来了-----和老三板一样了------要求道歉赔偿

整个琉球群岛的主权是琉球人民的

放眼中国-------日本人又有了大东亚共荣的念头

有人说：创业板小学没毕业却挣着大学的工资

老三板就好象是历史上的琉球国------被弄得虚无缥缈

如果现在退休得千万数亿------谁会等十年的未知数？

据日本共同社报道，中日就钓鱼台海域撞船事件的争拗持续，内阁官房长官仙谷由人周一表示，日本将要求中国支付两艘巡逻艇损毁的修理费用。日本首相菅直人早前表明，不会因为扣押中国船长，而向中方道歉或赔偿。

日本抓获中国船员，就是想对中国民众精神动态进行侦查，他们希望以此证明中华民族是一个精神上颓废的民族，是一个被金钱铜臭征服的民族，是一个没有远大目光的民族，是一个可以再次被殖民的民族，是一个不知海洋权益，不知国土高贵的民族，是一个可以任意被戏弄的民族，民族的希望就在那些默默无闻的民众身上，如果民族的国民是麻木的，即使再高的GDP也是没有任何前途和希望的。

环境摧毁的代价要让我们整个民族的后裔来承担；精神和道德丧失的代价则可能导至民族整体的沉沦；公平正义体系的破坏可能最终导致流血与革命；在虎狼环视的当今之世，民族的沉沦或流血革命又很可能成为外族可趁之机，而重演破国亡家之恨。--------乌有之乡

巨额的GDP直接意味着巨额资源的消耗。每分钱的GDP都意味着与之相应的资源消耗；能源的消耗，矿产资源的消耗；水资源的消耗；供应链的消耗；人力资源的消耗；社会管理资源的消耗。虽我华夏地大物博，但也终有尽时。

你不腐败不让你升------没有好处不让你转板

大林同志很有洞察力。

对于多套住房拥有者，如果他们仅仅为了理财投资、保值增值，可以肯定他们本身就是房屋的囤积着，是高房价的重要推手之一。在市场经济条件下，即使做了高房价推手，本身也是法律不健全体制下、合理的既得利益者，本身不会受到法律和道德的任何冲击。但是，重要的作为人类，我们应该明辨事实、分清是非，而不是打着“合法”的幌子否定一切既存的客观事实。-----曹建海

新华社《参考消息》的报道：美国总统奥巴马与日本首相菅直人达成共识，今后美日将主要在黄海、东海及南海进行合作；美国国务卿希拉里明确告知日本外相前原诚司，钓鱼岛符合美日安保条约第五章，美日将联合保卫钓鱼岛；美国国防部长盖茨更是直接宣布，如果中日在钓鱼岛发生冲突，美国将履行保卫日本义务，所谓履行保卫日本义务，就是立刻参战，对中国发起包括核打击在内的军事打击。可是，就在盖茨刚刚宣布美国将履行同盟义务与日本共同打击中国后，立刻接到了中国政府的访华邀请。

大盘受不受钓鱼岛的影响----烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

楼主看得好细致。第一个问题我认为是特色时代的特色写法，即有意打马虎眼，让人两头抓不着！你说我没有坚持马列毛，我说我有，在前面。你说我为什么还要坚持马列毛，我说我没有坚持，我在后面不是去掉了吗？
看似玩笑，不是玩笑。他们确实是这样给自己留后路的。这些人不过是在党内吃文字饭的。他们懂得政治的凶险，也知道文字的风险。他们是游走在政治和文字中吃饭的一拨人！他们既不是革命者，也不是改革者，更不用说有什么理想和信仰了。他们只是吃这碗饭的人！这些人对政治风向异常敏感，不敏感吃不了这碗饭。他们的这种说法透露出了中国的政治局势正处在一个捉摸不定，混沌不清的状态下。所以他们必须在两头都留下出口。-----乌

学习毛大爷“打土豪分田地”，把多套房的房子改革（没收）充公，分配给贫民！

当前的政治改革，到底是向着被中断了的社会主义人民民主方向，还是继续向着美蒋式的、代表大地主大资本家利益的“精英”方向，这就是当前阶级斗争和政治斗争的全部焦点，也是政治改革斗争的核心。如果是前者，就是社会主义制度的自我改革和完善，叫政改；如果是后者，推行什么美式“民主”，实行“精英”专制，则不是政改，而叫“变天”，是完全赤裸裸的反人民的又一次更彻底的反革命政变。-----乌有

中共

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许小年博士是中欧国际工商学院经济学和金融学教授。1999年至2004年，他担任中国国际金融有限公司的董事总经理兼研究部主管。在进入中国国际金融有限公司之前，许教授于1997年至1998年任职美林证券亚太区高级经济学家。1996年，他在美国华盛顿的世界银行担任咨询师。1991年至1995年，许博士在美国马萨诸塞州Amherst学院担任助理教授，讲授经济学和金融市场学。1981年至1985年期间，他在中国国务院发展研究中心任研究员。许博士于1991年获得美国加州大学戴维斯分校经济学博士学位，1981年获得中国人民大学产业经济学硕士学位。1996年他荣获中国经济学界最高奖“孙冶方奖”，以表彰他对中国资本市场的研究。许博士的研究领域包括：宏观经济学、金融学、金融机构与金融市场，过渡经济以及中国经济改革。
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建设公平与正义的公民社会   2010-09-12 22:26  

中国和世界上的其他国家一样，最终会过渡到公民社会。过渡之路也许是漫长和曲折的，但大方向不会改变，因为只有公民社会才能满足现代人的需求。



社会有两大功能，第一是工具性的，即产生和维护秩序，以提高效率。在无政府的状态下，个人的防卫成本和经济活动的成本过高，如果组成社会，构建秩序，减少冲突，协调个人的活动，就可以实现分散的个人所无法达到的效率。社会的第二个功能是目的性的，也就是满足人对社会生活的需求。人是天生的社会动物，社会生活是个人生活必不可少的一部分。



我们在这里主要讨论社会的工具性功能，即建立秩序以提高效率。对比公民社会和传统社会，两者的根本区别就在于不同的建立和维持秩序的方式，而建立秩序的方式与社会的终极目标又有着直接的联系。



公民社会与传统社会的区别



公民社会以个人为基础，传统社会则建立在权威之上。



传统社会中没有个人的地位，个人必须服从各式各样的权威。个人服从军事和暴力的权威，这就是奴隶社会；个人服从政治的权威，例如中国古代的皇权，这是集权专制社会；或者，个人服从精神的权威，例如今日的伊斯兰世界，即政教合一的专制社会。



在传统社会中，秩序本身变成了目的，而不是实现终极目标的手段，传统社会的制度设计都是为了维护权威。公民社会则不同，它的终极目标是为每个人创造自我发展的同等条件和同等机会，公民社会的制度设计完全服务于这个目标。



公民社会的建立是一个长期的过程，如果从十五世纪的文艺复兴算起，经历了五百多年，西欧才进入了公民社会。文艺复兴并没有否定宗教的权威，但大大提高了人的地位。十六世纪的宗教改革摧毁了教皇的权威，十七世纪开始的启蒙运动最终将人从权威的束缚下解放出来。公民社会不承认权威，在这个社会中，至高无上的是个人的权利。



有文字记载的中国历史是以权威为核心的传统社会，直到今天，也还不能说公民社会业已形成，我们仍处于从传统社会到公民社会的过渡中。



公民社会中的权威



在这里我们似乎碰到一个悖论：一方面，公民社会不承认权威；另一方面，社会又需要权威以建立秩序。怎样解决这一矛盾？如果秩序需要权威的话，权威只能来自于全体社会成员的一致授予，只有这样的权威才不致违反公民社会的基本价值观——个人权利至上。公民社会中对权威的服从是事先约定的，因此是自愿的；而传统社会中的服从是没有选择的或者被迫的。



公民社会中的个人权利至上，讲的是具体的、活生生的和世俗的个人，而不是抽象的、虚幻的和神圣的“人民”。每个人都有权利追求自己的利益，每个人的利益都和他人的不同，个人利益因此不可能集结成为整体的“人民”利益。个人之间当然也有共同利益，例如国防以及保护个人权利的法治，但这些共同利益也是具体的而不是抽象的，是世俗的而不是神圣的。人类历史上曾出现过一些误导性的“人民”概念，其实质是以抽象的“人民”置换具体的个人，进而否定个人的权利与个人的价值。这些概念与公民社会格格不入。



每个人的权利至上保证了公民社会中人与人的平等，没有任何人的地位和权利高于其他社会成员，没有任何人可以得到其他社会成员所不能得到的个人发展机会。这是现代人的公平观和正义观，这个观念的体现就是公民社会，也只有公民社会才能实现这个观念。



传统社会以人的不平等为前提，奴贱主贵，臣贱君贵，民贱官贵。即使不符合他们的意愿，卑贱者也必须接受和服从这些预先确定的权威。传统社会从其构建的出发点上即无公平可言，在这样的框架下寻求公平，无异于缘木求鱼，不公平的根源就是这个框架本身。



当然，在公民社会中，人也不可能生来平等。你没有姚明的身材和体格，怎么可能获得他那样的亿万收入？公民社会中的平等是权利和机会的平等，每个人拥有同样的追求自己幸福的权利和机会。



在人人权利平等的公民社会中，权威只能产生于所有人的共同赋予。



那么权威体现在什么地方？体现在社会组成和运行的规则上，也就是俗话说的游戏规则。规则的正式表达就是法律，法律具有超乎所有社会成员的权威，因为它来自于所有公民的同意，而不是神授、皇帝恩准或者暴力胁迫。请注意，规则必须得到“所有公民”的认可，而不是“多数公民”，更不是“少数公民”。具体公共事务的决策可以遵循“少数服从多数”的准则，当涉及规则时，必须经过全体同意，若少数服从多数，则意味着少数人的权利低于或从属于多数人的权利，这就违反了公民社会的基本价值观。



公民社会中的政府是执法者，执法者的权威来自于法律，归根结底，也来自于全体公民的授予。



政府与公民的关系——社会契约论



政府是把双刃剑，“一朝权在手，便把令来行”，权威天然具有侵犯个人权利的倾向。为什么公民社会中的个人仍愿赋予政府这样的权威？因为无政府、无秩序对每个人利益的伤害大于政府侵权的伤害。“两害相权取其轻”，公民从工具主义的角度出发，同意建立政府，由政府维持秩序。



公民与政府的这种关系，学术界称为“社会契约论”。契约意味着缔约双方是平等的，没有一方具有特殊的地位和先天的权威。根据这个契约，公民允许政府垄断暴力手段——警察、军队、法庭、监狱等等；政府则必须承诺：仅使用这些手段保护和促进公民的利益，特别地，政府不得使用这些手段谋求自己的利益。



必须强调的是，公民社会中，政府不是唯一的秩序维护者，民间组织如协会也可以发挥同样的功能。公民社会中的经济秩序在市场上形成，市场秩序的维护依靠参与者的相互监督，政府的作用是辅助性的，仅限于执行公民制定的法律与规范。



社会契约的执行机制



契约的签订并不意味着自动的实施，因为违约的收益经常大于违约的成本，社会必须设计和建立一套机制，保证契约按规定得到执行。



中国的早期儒家已有社会契约的概念，突出地体现在孟子的思想上。有人曾问孟子，你鼓吹忠孝，但怎么解释商汤灭桀，武王伐纣呢？汤是夏桀的臣子，周武是商纣的属下，他们不是犯上作乱吗？孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣亦，未闻弑君也”。用现代的话讲就是“没听说犯上啊，杀了一个暴君而已”。君臣在孟子那里还是平等的，纣王不仁不义，违约了，臣民当然就有*****和革命的权利。



中国早期儒家的问题是从未思考和设计契约执行机制，而仅停留在说教上，他们告诉君王，若不善待臣民，人家就有权推翻你。然而说教代替不了有效的惩罚，仁政王道虽好，若无制度保证，违约成本太低，皇上无视儒家的教诲，行的都是霸道。不考虑契约执行机制，这是儒家政治思想和社会思想上的一大缺陷。



近代社会契约论源于十六世纪的英国，经过长期的渐进式演变，理性务实的英国人摸索出一套行之有效的执行机制。依靠这套机制，委托方（公民）可以有效监督代理方（政府），在必要时干预政府的行动，一旦发现违约倾向，立即更换政府，而不是等到“苛政猛于虎”，民怨沸腾之时，再来纠错。事后纠错就是革命，打碎旧体系，建立新秩序，例如陈胜、吴广起义和法国大革命。革命的成本太高，还是要设计一套机制，随时监督政府，约束政府行为，用更换政府的威胁阻止它的违约企图。



这套机制的第一条是依法行政，将政府的行动限定在法律许可的范围内，一旦越界，公民的代表也就是议会立即进行干预。在这样的社会中，政府显然不能有立法权，否则“依法行政”就成了空话和笑话。



第二条是政府的选举制，选举换人是对违约者的有效惩罚，因此是对违约倾向的有效威慑。代理人若执行契约不力，委托人可以更换代理人。



第三条是对所有公民开放的媒体，以降低委托人和代理人之间的信息不对称。为了监督政府，判断政府是否在忠实地执行社会契约，公民需要信息。这就如同证券市场，股民需要信息，以监督上市公司的管理层，世界上的证券市场都有强制性信息披露的要求，道理就在这里。



知情权是公民的一项权利，任何人不得以任何理由剥夺公民的这一权利。



媒体虽然不能完全消除信息不对称，可以大大降低信息不对称的程度。世界上第一张报纸于1456年诞生在西欧，与文艺复兴也就是公民社会的滥觞大致同期，这恐怕不是偶然的巧合。



核心价值观、社会契约以及契约执行机制，这些都是公民社会不可缺少的要素。我们讲经济转型、社会转型，转到哪里去，希望今天的介绍能给大家提供一些思路。



（原载《21世纪经济报道》，2010年9月11号，记者宇瀚根据作者2010年8月26日的讲话整理，经本人审阅同意

敌人在明处你在暗处怕啥？你只要不发言长期持有股票不动那你就是伏兵，一旦股价或策有风吹草动你就半路出，他主力个措手不及，兵不在多要善于用兵，埋伏潜水几年才是真正的高手！

解决三板问题根本就不难，

解决三板冤案  仅仅是个时间问题。

如果我们努力未全 很快就能解决。

做市商制度，也称庄家制度或造市商制度，是国际成熟市场中较为流行和普遍认同的一种市场交易制度。通俗地说，所谓做市商制度是指，做市商持有某些股票或债券或其他金融产品的存货，并以此承诺维持这些股票和债券或金融产品的双向买卖交易，这些维持双向买卖交易的商家就是做市商。

做市商制度是交易报价制度的一种。我们熟悉的集合竞价（交易所）制度和做市商制度是两种交易报价制度。我们现在证券市场上采用的是集合竞价制度,由买卖方各自提交买卖委托,经过交易中心对委托价格汇总撮合后完成交易。而做市商制度是指证券交易的买卖价格均由券商(称为做市商)给出,投资者按照做市商报出的买卖价格和数量作出自己的买卖决定。

我需要的是老三板股改，不需要什么政改